第107章 伯利恒（2）

都要弯下腰，垂下头，侧着身体小心翼翼的穿过它。

耶稣诞生的位置并不在地上，而是在地下，一个大约五十尺长，十尺宽的地下岩洞，原本不过是伯利恒一家旅店老板的马厩。

安德烈主教在前面持着蜡烛，把他们带到了放置过耶稣基督的马槽前，祂覆盖着一层层紫色与金色的绸缎，在烛光下，它们闪烁着珠光，泛起涟漪，但无论怎么珍贵，都比不过那座由灰泥和陶土造成的马槽。

主教将手指轻轻的放在上面，然后又收回，“你们可以触摸它了。”

他们轮番碰触，有人激动地哭了起来，他说，他看到了圣母怀抱圣子坐在马槽中，圣约瑟则跪在他们身边，用慈爱与崇敬的目光看着他们，三位身着绚丽外衣的博士匍匐在地上，为圣子奉上黄金、没药和乳香。

塞萨尔没能看到什么，不过他可以看其他人的反应，他发现曾经得过赐福的骑士们，譬如朗基努斯都有着惊诧或者是迷惑的神色，而普通人几乎没有，有也是伪装出来的。

“这里与圣墓大教堂一样神圣。”安德烈主教领着他们走出去的时候骄傲地说道：“在这里进行拣选仪式的孩子们没有一个不成功的。”

也是因为耶稣基督的死，代表着他为世上的人赎清了罪孽——因此祂的“死”大于“生”。若不然的话，安德烈主教更愿意称这里为最神圣的最神圣之处。

随后，他们一行人在圣诞教堂住下，参加次日的弥撒和祷告，领了圣餐，这几乎就是一个必走的流程，没人能够担得起不够虔诚的罪名。

第三天的时候，安德烈主教拿来伯利恒的史书和资料——人口，商铺，作坊和工匠等等……

圣墓骑士团在这里的队长来拜访了塞萨尔，不过他对塞萨尔表现的相当客气而又疏远，他们并未参加此前的远征，对塞萨尔甚至于鲍德温的实力都不怎么清楚，就像是塞萨尔最初的苦行被人认为是有意造势那样，他们也怀疑他这两个少年人在远征时的功勋有虚假的成分，要么偷窃了别人的，又或是无中生有，有意夸大。

对此塞萨尔并不感到焦急。

骑士对封地的最大责任之一就是保证城市与村庄的安宁，尤其是伯利恒——朝圣者们络绎不绝，丝毫不逊色于亚拉萨路，想要从这条流动的黄金河里截留一盏或是更多的人也是数之不尽，他们可能是突厥人，也有可能是撒拉逊人，甚至可能是基督徒。

塞萨尔早就决定了在他离开伯利恒，回到亚拉萨路之前，将这里的污秽全都清除干净——也就是用此时人们的话来说，可以保证一个抱着孩子的妇人，能够从东走到西，从南走到北而始终安然无恙。

这做起来可能有些艰难，但应该不是什么大问题。

之后，他又看了看税收和战利品的账目，安德烈主教先生或许有动过一些小手脚，但大略看起来并没有什么很大的纰漏。

毕竟主教原先也是圣墓骑士团的成员之一，他发过誓，不保留任何私产，而他现在依然坚持着这条誓言，即便是有挪用，也是挪用在了伯利恒的那些圣墓骑士身上，就算拿给鲍德温，鲍德温也不会过多的苛责他。

他塞萨尔将这些卷宗轻轻放下，他的物欲同样不是那么强烈，这些并不是他最关心的。

他更想要了解这座城市的行政管理与司法状况。

这个时期的法律非常混乱，有教会法，也有习惯法，一个领主也可以有自己的法律，契约，还有最重要的私人法庭。

如果鲍德温来到这里，想要成立国王法庭，安德烈主教是没有办法反对的。但作为一个骑士，塞萨尔并没有这个权力。

但若是他有国王的特许状，那就不同了。

安德烈主教感到头痛，他最担心的事情终于发生了。如果对方只是按照自己的心情和喜好，胡乱判决也就算了。

他担心的是为了确立自己在伯利恒的地位，这个年轻人会做出极其荒诞可笑的判决，而这个判决很有可能被沿用（习惯法），他当然可以反对，可这就等于给了年轻的骑士一个难堪。

他要是觉得自己受到了羞辱，说不定会变本加厉地与他作对，完全违背了安德烈主教的本意。

他只得将那些案卷拿来给塞萨尔看，发自内心的说，即便是安德烈主教，也无权去审理那些叛国或是暴乱的大案，这些案件所涉及的多数都只是一些财产或者是荣誉上的纠纷。

安德烈主教用来判定无罪有罪的方法也很简单，那就是神判。

这一百多份案卷里有三分之一的人接受了沸水测试，三分之一的人接受了冷水测试，少数人接受了热铁测试。

这些人首先要与他们控诉的人，或者是控告他们的人，一同参加弥撒，领取圣餐。如果他没有显露被魔鬼附体的迹象——像是畏惧教堂，被圣水灼伤，或者是念不出经文等等古怪的迹象，他们就可以接受审判了。

沸水测试，顾名思义，就是将手伸到沸水或者是滚油里。如果他们的手没有在预定的期限中痊愈，那么他们就是有罪的。

冷水测试就是将接受审判的人捆绑起来——一般都是右手和左脚，而后被扔进河里。如果他们沉了下去，就是无辜的。如果他们浮起来，